Segredo da Parashá

Parashá Toledot

Quando Yitzchak queria abençoar seu filho, disse-lhe: "Faça-me um guisado saboroso, como o que eu amo, trazê-lo para mim e eu vou comê-lo, a fim de que minha alma te abençoe ..." (Gênesis 27:4). Deve-se notar que Yitschac não disse, "... para que eu os abençoe", mas "... a fim de que minha alma te abençoe." Deve-se entender por que ele queria a bênção de vir especificamente de sua alma?


Além disso, qual é a ligação entre bênção e comer alimentos salgados? Por que foi necessário para Yitschac para comer, para abençoar seu filho de sua alma?


Para responder a essas perguntas com clareza e em profundidade, primeiro é necessário para explicar a bênção "yatzar asher" onde é dito: "... Bem-aventurados sois Deus, a cura de toda a carne, que faz coisas maravilhosas."Nossos sábios disseram que a coisa mais maravilhosa em toda a criação, pelo que agradecemos a D'us com o louvor "quem faz coisas maravilhosas", é o conjunto união de corpo e alma. É certamente maravilhosas que duas coisas opostas, como o corpo ea alma pode vir junto. É ainda mais maravilhoso que eles se unem em um só, para dar forma a algo novo: um ser humano!
No Talmude, a história é contada de um dos rabinos que ensinou uma coisa um dia, e no dia seguinte mudou de ensino para o seu oposto. Ele explicou aos seus discípulos que no dia anterior, ele cometeu um erro, porque ele estava em jejum e não tinha comido carne naquele dia.


É um fenômeno natural que se o corpo não recebe seu alimento, a alma também não pode cumprir sua função.Quando o corpo está debilitado, então uma pessoa não pode lidar com a vida eo poder de sua alma também declina. Nossos corpos físicos dificilmente pode conter o poder de nossas almas. Para uma pessoa cujo interior é enorme poder, em seguida, as exigências sobre seu corpo físico são muito maiores.


O inverso também é verdadeiro. É do conhecimento geral que existem muitas doenças cuja origem está na dimensão mental e espiritual - na pessoa de uma alma. Quando esses "psicológico" os problemas são resolvidos, então essas doenças físicas rapidamente se dissipar. Há uma relação maravilhosa interativa entre o corpo ea alma.


Um dos mandamentos da Torá é proteger a nossa saúde. É aprendi com o verso: "Guarda o teu almas muito ..."(Duet. 4:15). Não está escrito para proteger nossos corpos, mas para proteger nossas almas. Isto porque toda a nossa existência sobre a terra é para o bem da alma. O corpo é apenas o meio pelo qual podemos cuidar da alma. A saúde do corpo deve ser protegido, pois é o vaso para a alma neste mundo.


Todo mundo está acostumado a dizer, "o principal é a saúde." No entanto, parece absurdo para as pessoas a doar todos os seus bens para a saúde física, enquanto negligenciam a saúde de suas almas, que é o principal motivo que veio a este mundo em primeiro lugar. 


Parece que se a alma tivesse uma boca, gritaria sobre a sua negligência e diminuição como se estivesse sendo pisoteada no chão. Portanto, o mandamento para guardar a nossa saúde, na verdade prescreve: "Guarda as vossas almas muito muito ...."
Yitzchak sabia sobre essa maravilhosa conexão entre o corpo ea alma. Quando ele era velho e perto do final de sua vida que ele queria transmitir o seu património físico e espiritual para o filho.


 Ele sabia da necessidade de recrutar a força de seu corpo físico inteiro a fim de que a bênção deve ser completa. Portanto, disse ele, "a fim de que minha alma te abençoe", que foi a parte principal, e ele teve que recorrer a seu corpo em ato de abençoar também por comer alimentos salgados antemão.

Seleção do Midrash

Parashá Toledot

A Bênção do Primogênito

Em sua velhice, Yitschac ficou cego. Por que D'us fez com que o tsadic Yitschac ficasse cego? Uma razão é que D'us não concordou com o plano de Yitschac de dar a bênção do primogênito a seu filho mais velho Essav. Portanto, D'us fez com que Yitschac ficasse cego, para que Yaacov pudesse entrar sem ser reconhecido pelo pai. Ele então receberia a bênção de primogênito que merecia. Yitschac temia estar próximo da morte. Chamou o filho mais velho, Essav, e lhe disse: "Desejo abençoá-lo antes de morrer. "Vá aos campos e cace um animal. Mate-o como ordena a Torá. Prepare-me uma boa refeição. Então merecerás a bênção por ter honrado seu pai." Rivca ouviu as palavras de Yitschac. Chamou seu filho mais novo, Yaacov, e lhe disse: "Seu pai quer abençoar seu irmão mais velho, Essav. Mas sei por uma profecia que a bênção cabe a você, porque Essav não a merece. "Agora, vá até seu pai e obtenha a bênção antes que seu irmão volte. Prepararei a carne de dois cabritinhos novos (esta carne tem um sabor igual a de animal de caça). Seu pai está cego. Pensará que você é Essav e irá abençoá-lo." Yaacov estava com medo. "O que acontecerá se meu pai tocar minha pele?" - perguntou à mãe. "Sentirá que minha pele é lisa, e não cabeluda como a de Essav. Sei que Essav é mau e não merece a bênção, mas não quero que meu pai me amaldiçoe quando descobrir que o enganei." Rivca respondeu: "Ordeno que você me ouça porque sei através de profecia, que nenhum mal lhe acontecerá. Cobrirei seu corpo com pêlo de cabra para que pareça cabeludo." Yaacov começou a chorar. Rivca tentou acalmá-lo, dizendo: "Yaacov, deves ir e obter a bênção, mesmo que te seja difícil. Um dia, serás o patriarca de uma nação sagrada, o povo judeu. Vai por consideração a eles, para que eles sejam abençoados." Para certificar-se de que Yitschac ficaria convencido de que se tratava de Essav, Rivca deu a Yaacov um dos trajes de Essav que guardava para ele. "Vista esta roupa. Ela tem o cheiro do campo" disse para Yaacov. "Seu pai então acreditará que você é Essav." O Maravilhoso Traje de Caça de Essav A roupa que Rivca deu a Yaacov era extraordinária e maravilhosa. Era feita de pele de cobra. Sobre ela, estavam pintados todos os animais do mundo de forma tão realista que estes pareciam vivos. Quando este traje era usado por um caçador, os animais sentiam-se atraídos pelo seu correspondente animal pintado na roupa. Inevitavelmente, os animais se aproximavam das figuras até chegarem bem perto da pessoa que usava a roupa, e se mostravam tão mansos que esta podia facilmente capturá-los. Este maravilhoso traje de caça havia sido foi feito por D'us para Adam. Mais tarde, caiu nas mãos do rei Nimrod. Essav matou Nimrod e ficou com a roupa para si. Essav somente vestia esta roupa quando ia para os campos caçar, mas quando não a estava usando, deixava-a aos cuidados de sua mãe, Rivca. Neste dia, Essav não vestiu este traje porque seu pai havia lhe ordenado que fosse caçar com suas armas, e não com a roupa.

Comentário De Rashi

Parashá Toledot

Capítulo 25

19. E estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão, Abraão gerou Isaac.		. יט וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק:
E estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão: [תּוֹלְדוֹת refere-se] Jacó e Esaú mencionados nesta seção.		ואלה תולדות יצחק: יעקב ועשיו האמורים בפרשה:
Abraão gerou Isaac: (Somente após o Santo, bendito seja Ele, nomeou Abraão, que ele gerou Isaac. Outra explicação) Visto que a Escritura escreveu: "Isaac, filho de Abraão", que tinha a dizer: "Abraão gerou Isaac, "porque os escarnecedores da geração estavam dizendo que Sarah tinha concebido a partir de Abimeleque, pois ela tinha vivido com Abraham por muitos anos e não tinha concebido a partir dele. O que o Santo, bendito seja Ele, não? Ele moldou as características da face do Isaac para se assemelhar a de Abraão, e todos atestaram que Abraão teve Isaque gerado. Este é o significado do que está escrito aqui: "Isaac, filho de Abraão", porque aqui está a prova de que Midrash Tanchuma, Toledoth 1] "Abraão gerou Isaac." - [De		אברהם הוליד את יצחק: על ידי שכתב הכתוב יצחק בן אברהם הוזקק לומר אברהם הוליד את יצחק, לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה, שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה הימנו, מה עשה הקב"ה, צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, והעידו הכל אברהם הוליד את יצחק, וזהו שכתב כאן יצחק בן אברהם היה, שהרי עדות יש שאברהם הוליד את יצחק:
20. E Isaque tinha quarenta anos quando tomou Rebeca, filha de Betuel, arameu de Padã-Arã, irmã de Labão, o arameu, a si mesmo para uma mulher.		. כ וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת רִבְקָה בַּת בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה:
quarenta anos de idade: Para quando Abraão veio de Monte Moriá, ele foi informado de que Rebecca havia nascido. Isaac foi então 37 anos de idade, naquele tempo, Sara, morreu, ea partir do momento em que Isaac nasceu até a "vinculação" [de Isaac], quando Sara morreu, foram 37 anos, pois ela era 90 anos de idade Quando Isaque nasceu, e 127, quando ela morreu, como é afirmado (acima de 23:1): "A vida de Sarah foi [cento e 27 anos. um"] Isso faz com que Isaac 37 anos idade, e naquele tempo, Rebecca nasceu. Ele esperou até que ela estaria apto para as relações conjugais e três anos e depois se casou com ela. - De Gênesis Rabá 57:1 [;		בן ארבעים שנה: שהרי כשבא אברהם מהר המוריה נתבשר שנולדה רבקה, ויצחק היה בן שלשים ושבע שנה, שהרי בו בפרק מתה שרה, ומשנולד יצחק עד העקידה שמתה שרה שלושים ושבע שנה, ובת תשעים היתה כשנולד יצחק, ובת מאה עשרים ושבע כשמתה, שנאמר ( כג א) ויהיו חיי שרה וגו, הרי ליצחק שלושים ושבע שנים ובו בפרק נולדה רבקה, המתין לה עד שתהא ראויה לביאה שלש שנים ונשאה:
a filha de Betuel, arameu de Padã-Arã, irmã de Labão: Não foi escrito já que ela era a filha de Betuel e irmã de Labão e de Padã-Aram? Mas isso é para dizer-lhe elogios, que ela era a filha de um homem perverso e da irmã de um homem perverso e seu lugar foi [habitada por] pessoas perversas, mas não aprendem com os seus atos. [Gênesis 63:4 De Amã]		בת בתואל מפדן ארם אחות לבן: וכי עדיין לא נכתב שהיא בת בתואל ואחות לבן ומפדן ארם, אלא להגיד שבחה שהיתה בת רשע ואחות רשע ומקומה אנשי רשע, ולא למדה ממעשיהם:
de Padã-Aram: Como havia dois Arams, Síria, Mesopotâmia e Síria Zobá, ela é chamada Padã [que significa "par"], uma expressão de um par de bois, que em aramaico é פַּדַּן תּוֹרִין.Outros interpretam "Padã-Arã" como "o campo da Síria," porque em árabe, um campo é chamado de "fadan".		מפדן ארם: על שם ששני ארם היו ארם נהרים וארם צובה, קורא אותו פדן, לשון (א 'יא שמואל ז) צמד בקר, תרגום פדן תורין. ויש פותרין פדן ארם כמו (הושע יב יג) שדה ארם, שבלשון ישמעאל קורין לשדה פדן:

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Capítulo 26

6. Assim habitou Isaque em Gerar.		. ו וַיֵּשֶׁב יִצְחָק בִּגְרָר:
7. E os homens do lugar perguntaram sobre sua esposa, e ele disse: "Ela é minha irmã", porque ele tinha medo de dizer: "[Ela é] minha esposa", [porque ele disse:] "Para que os homens do lugar me matar por causa de Rebeca, pois ela é de aspecto gracioso. "		. ז וַיִּשְׁאֲלוּ אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם לְאִשְׁתּוֹ וַיֹּאמֶר אֲחֹתִי הִוא כִּי יָרֵא לֵאמֹר אִשְׁתִּי פֶּן יַהַרְגֻנִי אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם עַל רִבְקָה כִּי טוֹבַת מַרְאֶה הִיא:
sobre sua esposa: Heb. לְאִשְׁתּוֹ, acendeu:., A sua esposa, sobre sua esposa, como (acima 20:13) "Digamos que sobre mim (לִי)," Ele é meu irmão. "		לאשתו: על אשתו, כמו (לעיל כ יג) אמרי לי אחי הוא:
8. E aconteceu que, quando ele esteve ali por muitos dias, que Abimeleque, o rei dos filisteus, olhou pela janela e viu, e eis que Isaque estava brincando com Rebeca sua mulher.		. ח וַיְהִי כִּי אָרְכוּ לוֹ שָׁם הַיָּמִים וַיַּשְׁקֵף אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ פְּלִשְׁתִּים בְּעַד הַחַלּוֹן וַיַּרְא וְהִנֵּה יִצְחָק מְצַחֵק אֵת רִבְקָה אִשְׁתּוֹ:
quando ele esteve ali por muitos dias: Ele disse [para si], "De agora em diante, eu não precisam se preocupar, já que não violaram a sua até agora", e ele não tomar precauções para ter cuidado.		כי ארכו: אמר מעתה אין לי לדאוג מאחר שלא אנסוה עד עכשיו, ולא נזהר להיות נשמר:
... parecia que Abimeleque, etc: Ele viu envolvidas em relações conjugais. [Gen. Rabá 64:5]		וישקף אבימלך וגו ': שראהו משמש מטתו:
. 9 Então chamou Abimeleque a Isaque, e ele disse: "Eis que ela é sua esposa, assim como você poderia ter dito: 'Ela é minha irmã?" Isaac e disse-lhe: "Porque eu disse, 'para que não morra por causa dela."		ט. וַיִּקְרָא אֲבִימֶלֶךְ לְיִצְחָק וַיֹּאמֶר אַךְ הִנֵּה אִשְׁתְּךָ הִוא וְאֵיךְ אָמַרְתָּ אֲחֹתִי הִוא וַיֹּאמֶר אֵלָיו יִצְחָק כִּי אָמַרְתִּי פֶּן אָמוּת עָלֶיהָ:
10. E disse Abimeleque: "O que você tem feito para nós? A mais proeminente das pessoas pode facilmente ter se deitado com sua esposa, e tu terias trazido culpa sobre nós."		. י וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ מַה זֹּאת עָשִׂיתָ לָּנוּ כִּמְעַט שָׁכַב אַחַד הָעָם אֶת אִשְׁתֶּךָ וְהֵבֵאתָ עָלֵינוּ אָשָׁם:
O mais proeminente do povo: Heb. אַחַד הָעָם, o destaque mais uma das pessoas, significando o rei. [Gen. Targum Onkelos e] Jonathan		אחד העם: המיוחד בעם זה המלך:
e tu terias trazido culpa sobre nós: Se ele tivesse tido relações, você teria trazido culpa sobre nós.		והבאת עלינו אשם: אם שכב, כבר הבאת עלינו אשם:

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Capítulo 26

13. E o homem tornou-se grande, e ele cresceu constantemente maior até que ele tinha crescido muito grande.		. יג וַיִּגְדַּל הָאִישׁ וַיֵּלֶךְ הָלוֹךְ וְגָדֵל עַד כִּי גָדַל מְאֹד:
ele tinha crescido muito grande: Para eles diriam, "Um pouco de esterco de mulas que Isaac de prata Abimeleque e ouro" (Gênesis Rabá 64:7).		כי גדל מאד: שהיו אומרים זבל פרדותיו של יצחק ולא כספו וזהבו של אבימלך:
14. E ele tinha posses de ovinos e de gado e de bens de produção muito mais, e os filisteus o invejavam.		. יד וַיְהִי לוֹ מִקְנֵה צֹאן וּמִקְנֵה בָקָר וַעֲבֻדָּה רַבָּה וַיְקַנְאוּ אֹתוֹ פְּלִשְׁתִּים:
e de produção muito mais: Hb. וַעִבֻדָּה רַבָּה, muita atividade, em Old ouvrene francês (empresas). עִבוֹדָה significa um emprego, enquanto עִבֻדָּה meios de produção muito mais.		ועבדה רבה: פעולה רבה, בלשון לע"ז אובריינ"א [מכלול העבודות] עבודה משמע עבודה אחת, עבודה משמע פעולה רבה:
15. E todos os poços que os servos de seu pai tinham cavado nos dias de Abraão seu pai, os filisteus deteve-se e encheram de terra.		. טו וְכָל הַבְּאֵרֹת אֲשֶׁר חָפְרוּ עַבְדֵי אָבִיו בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו סִתְּמוּם פְּלִשְׁתִּים וַיְמַלְאוּם עָפָר:
Os filisteus pararam deles: Porque diziam: "Eles são um perigo para nós, devido aos exércitos que virão sobre nós." [torna Onkelos:] טְמוּנוּן פְּלִשְׁתָּאֵי uma expressão de deter-se, e na língua do Talmud, " pára-se agora (מְטַמְטֵם) o coração. "		סתמום פלשתים: מפני שאמרו תקלה הם לנו מפני הגייסות הבאות עלינו. טמונין פלשתאי לשון סתימה, ובלשון משנה (פסחים מב א) מטמטם את הלב:
16. Abimelec disse a Isaac: "Vai para longe de nós, para que você se tornou muito mais forte do que nós."		טז. וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ אֶל יִצְחָק לֵךְ מֵעִמָּנוּ כִּי עָצַמְתָּ מִמֶּנּוּ מְאֹד:
17. Isaque partiu dali, e acamparam no vale de Gerar, e habitou lá.		יז. וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם יִצְחָק וַיִּחַן בְּנַחַל גְּרָר וַיֵּשֶׁב שָׁם:
no vale de Gerar: longe da cidade.		בנחל גרר: רחוק מן העיר:
18. Isaque cavou novamente os poços que tinham cavado nos dias de seu pai, Abraão, os filisteus taparam depois da morte de Abraão, e deu-lhes nomes como os nomes que seu pai lhes tinha dado.		. יח וַיָּשָׁב יִצְחָק וַיַּחְפֹּר אֶת בְּאֵרֹת הַמַּיִם אֲשֶׁר חָפְרוּ בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו וַיְסַתְּמוּם פְּלִשְׁתִּים אַחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם וַיִּקְרָא לָהֶן שֵׁמוֹת כַּשֵּׁמֹת אֲשֶׁר קָרָא לָהֶן אָבִיו:
E Isaque cavou novamente: [significado] os poços que tinham cavado nos dias de seu pai Abraão, e que os filisteus haviam tapado antes de Isaac viajou de Gerar, ele voltou e cavou-los.		וישב ויחפר: הבארות אשר חפרו בימי אברהם אביו. ופלשתים סתמום, מקודם שנסע יצחק מגרר חזר וחפרן:

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Capítulo 26

23. E foi a partir daí a Berseba.		. כג וַיַּעַל מִשָּׁם בְּאֵר שָׁבַע:
24. E o Senhor lhe apareceu naquela noite e disse: "Eu sou o Deus de Abraão, seu pai. Não temas, porque eu sou contigo, e te abençoarei e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão, meu servo ".		. כד וַיֵּרָא יְ אֵלָיו - הֹוָ - ה בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיֹּאמֶר אָנֹכִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ אַל תִּירָא כִּי אִתְּךָ אָנֹכִי וּבֵרַכְתִּיךָ וְהִרְבֵּיתִי אֶת זַרְעֲךָ בַּעֲבוּר אַבְרָהָם עַבְדִּי:
25. E edificou ali um altar, e chamou o nome do Senhor, e armou ali a sua tenda, e os servos de Isaac cavaram um poço.		כה. וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא יְ בְּשֵׁם - הֹוָ - ה וַיֶּט שָׁם אָהֳלוֹ וַיִּכְרוּ שָׁם עַבְדֵי יִצְחָק בְּאֵר:
26. Abimeleque veio a ele de Gerar, e um grupo de seus companheiros e Pichol, seu general.		כו. וַאֲבִימֶלֶךְ הָלַךְ אֵלָיו מִגְּרָר וַאֲחֻזַּת מֵרֵעֵהוּ וּפִיכֹל שַׂר צְבָאוֹ:
e um grupo de seus companheiros: Heb. וַאִחֻזַת מֵרֵעֵהוּ, como traduz a Targum: וְסִיעַת מֵרַחִמוֹהִי, um grupo de amigos dele [o "mem", que significa "de"] (Gênesis Rabá 64:9). Alguns interpretam que no מֵרֵעֵהוּ palavra, a "madame" é [parte], a raiz da palavra, como (Jz 14:11): "os trinta companheiros" (מֵרֵעִים) de Sansão, a fim de que a palavra deveria וַאִחֻזַת seja na construção do Estado [ou seja, o grupo de amigos]. No entanto, não é educado falar de royalties dessa maneira, isto é, "seu grupo de companheiros," porque isso implicaria que ele levou a todo o grupo de companheiros, e que havia apenas um grupo de companheiros. Portanto, deve ser interpretado da forma anterior, [ou seja, que não é אִחֻזַת construir]. E não ficar confuso sobre a letra "thav" de אִחֻזַת.Embora a palavra não está em estado de construção, existem casos semelhantes na Bíblia (Sl 60:13): "auxílio contra o adversário" עֶזְרָת מִצָּר (Isaías 51: 21): "bêbado, mas não de vinho" (וּשְׁכֻרַת וְלֹא מִיָּיִן).		ואחזת מרעהו: כתרגומו וסיעת מרחמוהי, סיעת מאוהביו. פותרין מרעהו מ 'מיסוד ויש התיבה, כמו (שופטים יד יא) שלשים מרעים דשמשון, כדי שתהיה תיבת ואחוזת דבוקה, אבל אין דרך ארץ לדבר על המלכות כן סיעת אוהביו, שאם כן כל סיעת אוהביו הוליך עמו ולא היה לו אלא סיעה אחת של אוהבים , לכן יש לפותרו כלשון הראשון. ואל תתמה על תי"ו של ואחוזת ואף על פי שאין התיבה סמוכה, יש דוגמתה במקרא (תהלים ס יג) עזרת מצר (ישעיה נא כא) ושכורת ולא מיין:
um grupo: Heb. אִחֻזַת, uma expressão de uma reunião ou uma faixa [de pessoas] que estão presos (שֶׁנֶאֱחָזִין) juntos.		אחזת: לשון קבוצה ואגודה שנאחזין יחד:
27. Isaac disse-lhes: "Por que você veio para mim, pois você me odeia, e você me enviou para longe de você?"		. כז וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יִצְחָק מַדּוּעַ בָּאתֶם אֵלָי וְאַתֶּם שְׂנֵאתֶם אֹתִי וַתְּשַׁלְּחוּנִי מֵאִתְּכֶם:
28. E eles disseram: "Nós vimos que o Senhor estava com você, por isso dissemos: Haja agora juramento entre nós, entre nós e vós, e vamos formar uma aliança com você.		. כח וַיֹּאמְרוּ רָאוֹ רָאִינוּ כִּי יְ הָיָה - הֹוָ - ה עִמָּךְ וַנֹּאמֶר תְּהִי נָא אָלָה בֵּינוֹתֵינוּ בֵּינֵינוּ וּבֵינֶךָ וְנִכְרְתָה עִמָּךְ בְרִית:
E eles disseram: "Nós vimos: Hb]. רָאו ֹרָאִינוּ, [expressão duplo significado: Vimo-lo a respeito de seu pai, vimo-lo a respeito de você]. [De Gen. Rabá 64:10		ראו ראינו: ראינו באביך ראינו בך:
Haja agora juramento entre nós, etc: Deixe o juramento que tem existido entre nós desde os dias de seu pai ser agora também entre nós e vós. [De Onkelos Targum]		תהי נא אלה בינותינו וגו ': האלה אשר בינותינו מימי אביך, תהי גם עתה בינינו וביניך:

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Capítulo 26

30. Então ele fez uma festa para eles, e eles comeram e beberam.		. ל וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ:
31. E levantaram-se cedo na manhã, e eles juraram um ao outro, e Isaque, conduzindo-os, e eles se afastaram dele em paz.		. לא וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר וַיִּשָּׁבְעוּ אִישׁ לְאָחִיו וַיְשַׁלְּחֵם יִצְחָק וַיֵּלְכוּ מֵאִתּוֹ בְּשָׁלוֹם:
32. E aconteceu que naquele dia, que os servos de Isaque vieram contar-lhe sobre o poço que haviam cavado, e disseram-lhe: "Encontramos água".		. לב וַיְהִי בַּיּוֹם הַהוּא וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי יִצְחָק וַיַּגִּדוּ לוֹ עַל אֹדוֹת הַבְּאֵר אֲשֶׁר חָפָרוּ וַיֹּאמְרוּ לוֹ מָצָאנוּ מָיִם:
33. E ele chamou de Shibah, portanto, a cidade é chamada Berseba até o dia de hoje.		. לג וַיִּקְרָא אֹתָהּ שִׁבְעָה עַל כֵּן שֵׁם הָעִיר בְּאֵר שֶׁבַע עַד הַיּוֹם הַזֶּה:
Shibah: Por causa da aliança [shevuah em hebraico significa juramento].		שבעה: על שם הברית:
34. Esaú tinha quarenta anos, e casou-se com Judith, filha de Beeri, heteu, ea Basemate, filha de Elom, heteu.		. לד וַיְהִי עֵשָׂו בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיִּקַּח אִשָּׁה אֶת יְהוּדִית בַּת בְּאֵרִי הַחִתִּי וְאֶת בָּשְׂמַת בַּת אֵילֹן הַחִתִּי:
quarenta anos: Esaú foi comparado a um porco, como é dito (Salmo 80:14): "javali da floresta rói-lo. A" Este suína, quando se deita, estende seus cascos, como se dizer: "Veja, eu sou um animal (kosher) limpo." Assim como eles [os príncipes de Esaú] roubar e saquear e depois fingem ser honrado. Durante os quarenta anos inteiros, Esaú seqüestrado esposas de seus maridos e violou-los. Quando ele tinha quarenta anos, ele disse: "pai casou-se aos quarenta, eu também farei a mesma coisa. Meu" [Do Gênesis Rabá 65:1]		בן ארבעים שנה: עשו היה נמשל לחזיר, שנאמר (תהלים פ יד) יכרסמנה חזיר מיער, החזיר הזה כשהוא שוכב פושט טלפיו לומר ראו שאני טהור, כך אלו [אלופי עשו] גוזלים וחומסים ומראים עצמם כשרים. כל ארבעים שנה היה עשו צד נשים מתחת בעליהן ומענה אותם, כשהיה בן ארבעים אמר אבא בן ארבעים שנה נשא אשה, אף אני כן:

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Capítulo 27

28. E que o Senhor te dê do orvalho do céu e [do] gorduras da terra e uma abundância de milho e vinho.		. כח וְיִתֶּן לְךָ הָאֱ - לֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ:
E que o Senhor te dar: Que Ele dar e dar repetidamente (444 Gênesis Rabá 66:3). De acordo com seu significado simples, que remete para o tópico anterior: "Olha, o perfume do meu filho", que Deus lhe deu, "é como o perfume de um campo, etc", e, além disso, "Que Ele te dar do orvalho dos céus, etc "		ויתן לך: ויחזור ויתן יתן. ולפי פשוטו מוסב לענין הראשון ראה ריח בני, שנתן לו הקב"ה, כריח שדה וגו 'ועוד יתן לך מטל השמים וגו':
do orvalho do céu: [Ele deve ser interpretado] de acordo com seu significado simples, e há interpretações Midrashic de muitos tipos. (Outra explicação: Qual é o significado de הָאֱלֹהִים [Isto é, porque é que o nome divino que significa o atributo de Deus de Justiça utilizado aqui? Para ensinar que Ele irá tratar] com justiça e. Se você merecer, Ele dará a você, Se não, ele não vai dar para você. Mas Esaú disse: "Os lugares de gordura da terra será a tua morada." Seja justo ou perverso, Ele dará a você. E a partir dele [Isaque], Salomão aprendeu , quando ele construiu o templo, ele conseguiu sua oração, [dizendo que] um israelita, que tem fé e justifica o decreto divino em si mesmo, não vou reclamar É, portanto (I Reis 8:39): "e dar a cada homem [de Israel], segundo os seus caminhos "para você saber o que está em seu coração:. Mas um gentio não tem fé, portanto, [Salomão] disse (ibid. v. 43)" Você deve ouvir no céu, etc, e fazer de acordo tudo o que o estranho convida você para ", ou seja, se ele é digno ou indigno, dar-lhe, de modo que ele não deveria reclamar sobre você. [Isto é encontrado] em uma edição antiga e corrigir de Rashi.) [De Buber Tanchuma, Toledoth 14]		מטל השמים: כמשמעו, ומדרש אגדה יש להרבה פנים:

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Capítulo 28

5. E despediu Isaque a Jacó, e foi a Padã Arã, a Labão, filho de Betuel, o arameu, irmão de Rebeca, a mãe de Jacó e Esaú.		. ה וַיִּשְׁלַח יִצְחָק אֶת יַעֲקֹב וַיֵּלֶךְ פַּדֶּנָה אֲרָם אֶל לָבָן בֶּן בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי אֲחִי רִבְקָה אֵם יַעֲקֹב וְעֵשָׂו:
a mãe de Esaú e Jacó: Eu não sei o que isso nos ensina.[Isto é, nós já sabemos da narrativa que Rebeca era sua mãe.]		אם יעקב ועשו: איני יודע מה מלמדנו:
6. Esaú viu que Isaac tinha abençoado Jacó, eo mandaram embora a Padã Arã, para tomar-se uma mulher de lá, e que quando ele abençoou-o, lhe ordenara, dizendo: "Não tomarás mulher dentre as filhas de Canaã. "		. ו וַיַּרְא עֵשָׂו כִּי בֵרַךְ יִצְחָק אֶת יַעֲקֹב וְשִׁלַּח אֹתוֹ פַּדֶּנָה אֲרָם לָקַחַת לוֹ מִשָּׁם אִשָּׁה בְּבָרֲכוֹ אֹתוֹ וַיְצַו עָלָיו לֵאמֹר לֹא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן:
7. Jacó ouviu seu pai e sua mãe, e foi a Padã Arã.		. ז וַיִּשְׁמַע יַעֲקֹב אֶל אָבִיו וְאֶל אִמּוֹ וַיֵּלֶךְ פַּדֶּנָה אֲרָם:
E Jacó ouviu: Isso está ligado ao tema acima mencionado: Quando Esaú viu que Isaac tinha abençoado [Jacob] e que ele lhe havia enviado fora a Padã-Arã, e que Jacó ouviu seu pai e foi a Padã-Arã, e que as filhas de Canaã eram desagradáveis [ao pai], então ele também foi para Ismael.		וישמע יעקב: מחובר לענין של מעלה וירא עשו כי ברך יצחק וגו 'וכי שלח אותו פדנה ארם, וכי שמע יעקב אל אביו והלך פדנה ארם וכי רעות בנות כנען, והלך גם הוא אל ישמעאל: